郑州是河南省的省会，地处华北平原南部。郑州文化在河南文化中占据十分重要的地位，尤其是其宗教文化。在河南地区，大部分信仰的是我国佛教，而郑州则是河南地区寺庙最多的城市。接下来就让我们一起来看看郑州的宗教文化吧。
少林寺是中国享誉海内外的佛教寺院、中华功夫的源头，位于郑州登封西北13公里中岳嵩山西麓。嵩山少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。在嵩山少林寺西约300米处的山脚下，有一片塔林，为唐以来少林寺历代高僧的葬地，计250余座，这是中国最大的塔林。
南朝刘宋末年，南天竺香至国王的第三王子，释迦牟尼的大弟子摩可迦业的第二十八代佛徒菩提达摩，从印度来到中国。北魏孝昌三年（公元527年）到达少林寺，广集僧徒，首传禅宗，历史九年，寺院逐渐扩大。东魏天平三年（公元536年）、达摩传法于慧可以后，离开少林寺他去。死于禹门，葬于熊耳山、造塔于定林寺，（今河南省峡县）。禅门一向奉达摩为初祖，慧可为二祖。后连续单传至六祖。
唐初，秦王李世民，在讨伐王世充的征战中，少林寺和尚昙云宗、志坚、惠扬等13人，因救助有功，受到了唐王朝的高度赞许和封赏。其后，唐朝诸帝，“优崇佛教”。从此，少林寺日益隆盛起来。拥有土地1400多亩，殿堂楼阁5000多间。成为中外驰名的大佛寺，博得“天下一第名刹”得称号。
明代是少林寺鼎盛时期，殿宇楼阁，历经修茸，楼殿金碧，花木满园。现在少林寺的布局和主要殿宇，大都为此时重建。明朝的王子中就有八人到少林寺出家。少林寺被称为“域内巨刹”。
1983年，确定少林寺为全国重点恢复宗教活动的佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景区被国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游景区。2010年8月1日联合国教科文组织第34届世界遗产大会将包括少林寺在内的郑州登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。
一神教，指的是那些认为只有一位人格神存在，并对其崇拜的宗教。
它是相对于多神信仰而言的，就是相信、承认宇宙中只有一个至上神或主神。
那么就让我们来了解，一神教有哪些。
一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。犹太教教义，认为神派摩西来拯救以色列民族，不许信仰别神。上帝是自然力的创造者，神本身不受自然力循环规律的制约。用任何定义都不能概括上帝，他无所不在，无处不在。
基督教则继承了犹太教的“神”概念，认为耶稣是神之子，传布神授予的使命，宣扬上帝要在人间建立天国的福音，认为耶和华这个唯一神创造了世界和宇宙万物，他既不生育，也不被生，创造万物而又超绝万物之上。
而伊斯兰教认为宇宙中只有一位神即真主，他前无始后无终，无方位，无定所。真主派遣穆罕默德传播伊斯兰教，要求人们放弃多神崇拜，相信“万物非主，惟有真主”；真主至高无上，权能无比，是宇宙中的唯一神。
三大一神教虽然教义不同，信奉的主神有别，但也有其内在共性。三大一神教都兴起于西亚地区，有相同的产生地，都率先在闪米特人的某一支中流传，有些宗教继而走向世界，成为世界宗教。除了共同地域、共同族源外，三大一神教还有以下共性：
一、成文天启
犹太教的《旧约全书》，基督教的《新旧约全书》和伊斯兰教的《古兰经》等经典，都被认为是上帝通过一定的中介（往往是天使）降示给使者，用以教化人类的，因而被称为天启经典。
二、天命使者
摩西、耶稣、穆罕默德三位都自称是上帝（或安拉）选中的传播一神信仰和其旨意的使者，他们是人，但是因被选定为使者而尊贵无比。使者的任务就是履行和完成使命，为人类谋求今世和来世的幸福。
三、有独一神
犹太教和基督教的上帝耶和华，“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”（圣经第44章，第6节）；而伊斯兰教的《古兰经》多处强调真主的唯一性，“你说，他是真主，是唯一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可做他的匹敌。”（古兰经第112章）。
四、朝拜圣地
圣地由于与传教者有密切的联系，因而受到信徒的尊敬。耶路撒冷在古希伯来语中意为“和平之城”，基督教徒相信耶稣诞生于该城南7公里的伯利恒马赫德山洞，而且在这里被钉死在十字架上，并于三天之后复活，四十天之后升天。
同时，耶路撒冷还是伊斯兰传说中穆罕默德乘天马由麦加行至此，踩圣石登霄聆听真主教谕的地方，因而此地有伊斯兰教的第三大圣寺“阿无萨”清真寺（远寺）、圣石等，被视为除麦加和麦地那以外的第三大圣地。
结束语：一般认为，一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。但是一神教的观念也是相对的、不断演变的，没有任何一种宗教自始至终是绝对的一神教。不少人认为，一神教是由多神教发展而来，是随着阶级和国家的出现而产生的。
佛教这是一个外来的宗教，但是却在中国遍地开花，繁荣盛强。佛教场所一般喜欢开设在深山之中，人迹罕至有利于佛教修身养性。而拥有天然地利的浙江顺理成章的成为了佛教聚集之地，在浙江文化里拥有特殊的地位。
浙江佛教
位于浙江省东北部、舟山群岛最东边的一个秀丽的小岛。普陀为普陀洛伽之略，梵语“补怛洛迦”，意译“小白花”。与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山合称为我国佛教四大名山。
普陀山是观世音菩萨应化的圣地。据佛教史籍记载，唐大中年间（847-859）有一印度高僧来此参拜，亲眼看到观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，故称此为观音显圣地。
后日本僧人惠萼（一作慧锷）从五台山请得观音像，归国时途经普陀，几次欲登舟东渡，皆被海浪所阻，舟不能行。于是，即在普陀山东南角海边建起“不肯去观音院”供奉该像。自此，普陀山成为观音菩萨的道场，开始创建佛寺。此后历代皆有兴建。清末，普陀山除建有三大寺外，还有七十余庵和许多茅蓬，世称“海天佛国”。
普陀山现在除普济、法雨、慧济三大寺外，还有紫竹林、不肯去观音院等三十几座着名寺院，并办有佛学院一所。
天台山佛教城经浙江省人民政府批准设立，是专业研究发掘整理佛教传统文化艺术的单位。坐落于佛教天台宗发祥地和道教南宗祖庭——浙江天台山隋代古刹国清讲寺前。天台山佛教造像艺术已有二千多年历史，天台山佛教城继承和弘扬了天台山传统造像艺术。
佛教城制作的佛像被公认为无论是造型设计还是制造技艺以及选料等方面都是现代无双，是世界宗教造像之精华。一九九二年世界佛教大会在新加坡召开，与会的新加坡、马来西亚、日本、韩国等代表一致认为，中国天台山佛教城造佛艺术最受世界佛教信徒亲睐和信赖。
世界佛教大会授于中国天台山佛教城法人代表汤春甫为“佛艺大师”荣誉。近三十多年来，天台山佛教城制作的大小佛像贰万玖仟余尊，被北京故宫博物院、新加坡、马来西亚、澳大利亚、韩国、日本、中国台湾、泰国、英国、美国、加拿大等60个国家和地区的国宝馆及宗教部门珍藏陈列供奉。促进了国际交流和合作，增进了人类社会和谐相处。成为世界精神文化艺术宝库中的重要一员，为人类文进步和世界和平作出了贡献。
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