从中国的内地一直往西，到雪域高原，曾经有一条路，人们走了一千多年。后来，那条路消失在茫茫荒野中，那条路上的故事却流传下来——这条路就是唐蕃古道。 
1.结古寺密密麻麻的扎仓，让人想起色达，不过还是比五明佛学院的规模小了很多。
公元641年，一名年轻的大唐公主在数百名侍从的簇拥下，从长安城出发，不远万里，翻越崇山峻岭进入吐蕃王国，把自己嫁给一个名叫松赞干布的吐蕃赞普。传说文成公主和松赞干布在玉树逗留了半年，度过了一个平静而安祥的蜜月。在这里，文成公主也第一次彻底地了解了吐蕃人的生活与文化。
自从冲出阿尼玛卿，从花石峡上到G214，我们就几乎与这位汉族公主在空间上并驾而行了，到了玉树自然也是我们修整的地方。经历了阿尼玛卿和黄河源的苦难，我们也终于可以停顿一下脚步，歇息一下，调整一下之前的紧张。
玉树，素有名山所宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡的美誉。“玉树”这个名字是藏文译音，含义为“遗址”。过去，由于这里海拔高，植物少，人们也称其为“树贵如玉”的地方。
结古寺：
它在玉树所在地结古镇边的山坡上，老寺庙在装修，新寺庙不开门，我们就在老寺庙这边转。主殿的后面有许多破旧的扎仓，很多已没有屋顶，有些还住有喇嘛，与新寺庙那边颇现代化的扎仓相比，有天壤之别。
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10、
11.
12.
13.俯视结古镇
邦布寺：
离开直门达的通天河桥头，我们沿一条水电站的水泥路向通天河上游驶去。由于是小路，路面很窄，好在开始路面不错，但越来越差。远远看到江边的山上有一规模不小的寺庙，把车停在山下的寨子里，徒步上山。寺庙名邦布寺，海拔3712。寺里的喇嘛正在做功课，管事的喇嘛见我们到来，就叫了一个汉话好的喇嘛陪同我们参观。这个喇嘛是玉树城里人，读到高二，现出家一年。他带我们从上到下，里里外外看尽寺庙的布置。
14.山顶上的寺院
15.上山的小路。
16.爱美之心
17.讲经堂
18.厨房的大锅，足以想见昔日的繁华。
19.古老的经书，不知多少代僧人翻阅过。
文成公主庙
去文成公主庙，继续走G214，见岔道左转，如直行就是去囊谦了。本以为近来藏汉民族矛盾加剧，藏人恐不会对汉人公主有多崇拜，可还没有看到寺庙就被山口上铺天盖地的经幡震慑住了，经幡从高高的大青石上连到对面山上，或连到山下，经幡遍布两侧的山。
过了这片经幡有一个不大的庙，就是文成公主庙，公主庙堂是紧邻岩壁修筑的三层重檐藏式平顶建筑。来到庙前，更发现这是我们进入藏区后香火最盛的寺庙，许愿的还愿的络绎不绝，少的倒是游客。过了文成公主庙再往前就没有路了，里面是勒巴沟，岩刻，只能徒步或雇马进去。我们没有进去。
20.漫山遍野的经幡。
21.
22.
23.
24.
25.文成公主像
26.这一路上，第一次看辩经
27.这一路上，第一次看做酥油花。
28.点一盏酥油灯，祈愿藏汉友谊长存。
29.经幡伴佛塔。
禅古寺：
从文成公主庙回来的路上拐进禅古寺。大殿的规模很大，比城里的结古寺大。喇嘛专门找来钥匙为我们打开大殿门，带领我们观看。这是一个特殊的寺庙，它的楼上同时供着格鲁（黄教）、宁玛（红教）、噶举（白教）和萨迦（花教）祖师，也就是说这个寺庙超脱出教派之争，一心只向佛。
路过寺外村前的一个广场，见广场戏台上有一群人在干活，叮叮当当的很热闹，就停车探奇。原来是一群老人和妇女在刻石经文，由于语言不通，只知道他们已刻了不少，都堆放在村后。我们转过去一看，果然已刻了许多，并且摆放得整整齐齐。玛尼堆和玛尼墙就是这样形成的啊。
30.
31、这是位觉母，应该是这个队伍中的领导者吧。
32.
33.
就像人长的漂亮一样，刻在玛尼石上的经文必须精致而美观。无穷尽的石头来自上天的恩赐，是有灵性的，能往这种石头上刻经无比荣幸，一定要尽可能做的更完美，因为不仅为自己，也在为别人祈福。
34. 后面的山坡上有两行白塔，一直通往山顶，就像一条通往佛国的大道。
下一篇：静默——为玉树祈福
