青海玉树藏族自治州4.14大地震以后，人们结识了州府所在地结古镇，结识了文成公主庙，结识了勒巴沟。
结古，藏语意为“货物集散地”。在人们眼里，结古镇实在是不甚起眼的地方，它只能算是214国道上的一个小驿站，但它自古以来是进藏的门户，是连接内地和青藏高原的重要节点。这样的名字暗示人们，这是一个处处留有遗迹的地方。千年历史赋予结古镇曾经的繁华，同样留下沧桑的印记和丰厚的积淀。
——位于青藏川交界的结古镇为穿越唐蕃古道的旅人提供物资补充，得天独厚的地理位置造就了她必定处于唐蕃两国的中心位置，成为两个王朝的纽带。
摇摇西天厚土，万物皆生昆仑。昆仑山、巴颜喀拉山的雪水流淌出黄河、长江、澜沧江三条大河，结古大地被赋予万山之祖的美誉，坐落山麓的这座微型小镇焕发着三江之源的灵气。一个素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡、中华水塔美称的小镇，抬足举指便可触摸到唐朝的痕迹。
1300年前，连年征战的中原大地崛起一个世人瞩目的伟大时代，唐朝横空出世的耸立在人们面前。在青藏高原，以32代赞普松赞干布为首的吐蕃王朝，同样以令人刮目的姿态表现出咄咄逼人的强盛。两个大国用相互警觉的目光，窥视着对方的一举一动，相互敌视，互相对垒，大有一触即发的态势。矛盾总是在事物发展的进程中相互转化，两个强大政权之间，和平共处的基本原则产生着作用，化干戈为玉帛，令人意外的唐番和亲结局，让唐朝帝国和吐蕃王朝结为秦晋之好，划上一个圆满的句号。
——这是一个处处留有遗迹的地方。千年历史赋予结古镇曾经的繁华，同样留下沧桑的印记和丰厚的积淀。
唐太宗贞观15年（公元641年），文成公主告别父母，在礼部尚书李道宗的陪同下，一支皇恩浩荡的队伍带着大批绸缎、典籍、珍宝等陪嫁品，从长安迤逦西行，经甘肃，进青海，穿过黄河源头，翻越巴颜喀拉山口，渡过通天河，途径结古镇，还得翻越唐古拉山才能到达目的地——吐蕃的国都逻些（即拉萨）。是文成公主带领的队伍，首次坎坷地踏出一条2000公里的唐蕃古道。
文成公主是有备而去的，不仅带着丰厚的物质，更有强盛帝国的文化，这对于文化相对落后的吐蕃而言，无疑是一次前所未有的文化输血。据《吐番王朝世袭明鉴》记载，文成公主出嫁队伍非常庞大，嫁妆非常丰厚。除有释迦佛像、金器珠宝等饰物外，还有大量经典名著医书，各种工具器械。松赞干布在结古镇以东的地方迎娶了文成公主，在勒巴沟停留休整了一个月的时间。信奉佛教的文成公主一边向当地藏民传授种粮织布、伐木盖房、轻歌曼舞的技艺，一边让随行工匠在勒巴沟口的悬崖上浮雕了九尊佛像和香客、瑞兽、佛像为题的大量岩画。
——唐宗室的金城公主依然沿着这条唐蕃古道进藏，踏上通往拉萨的和亲之路。行至结古，为文成公主的无量功德所感染，修建了文成公主庙。
路，是人走出来的，走得多了就会成为路。以文成公主进藏为标志，泱泱大唐二百多年，两地官员和睦共处，民间百姓密切交往，不计其数的人们不间断的用脚印重复丈量着这条唐蕃古道。
事隔几十年后，唐宗室的金城公主步文成公主后尘，同样踏上了通往拉萨的和亲之路。唐中宗景龙四年（公元710年），大将军杨矩护送金城公主依然沿着这条唐蕃古道进藏，当来到勒巴沟，看到遗留在悬崖被风雨侵蚀的石雕佛像，深切的为文成公主的无量功德所感染，即让伺从工匠专门修建了一座寺庙，并命名为文成公主庙。
——一个素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡、中华水塔美称的小镇，抬足举指便可触摸到唐朝的痕迹。
如今的文成公主庙里，重新雕刻的九尊佛像依然金碧辉煌。端坐正中的大日如来佛，有七八米高，头戴朝冠，目光炯炯，两只金耳环垂至腮边，十分端详的盘坐莲台，站立左右的是八大随佛弟子：弥勒、虚空藏、地藏菩萨、观世音、普贤、金刚持、文殊和除盖障菩萨。尤其引人注目的是九尊佛像均身着艳丽的唐朝服饰，看起来十分亲切，人们眼中十分熟悉的佛像，在文成公主庙里却呈现出别样的风貌。我想，在一个纯粹的藏区，如果不是接受来自东土大唐文化的影响，无论如何也不可能派生出如此贴近汉文化的元素。
至今，结古镇的众多寺院每逢遇有重大活动，除了念经、吹法号，还伴随带有宗教性质的舞蹈。其中就有一种称作嘉强（藏语指汉族的舞蹈）的舞蹈，就是由17位身着汉族宫廷服饰的僧人完成的，这种舞蹈带有明显的中原汉族文化的色彩。
——重新雕刻的佛像金碧辉煌、盘坐莲台，身着艳丽的唐朝服饰，呈现出别样的风貌。在一个纯粹的藏区，如果不是接受来自东土大唐文化的影响，无论如何也不可能派生出如此贴近汉文化的元素。
勒巴沟，在藏语中意为“美丽的沟”。自从两位公主进藏途径勒巴沟以后，藏族群众就在沟里堆放玛尼石，在悬崖上雕刻岩画。沟内为数不少的岩画中，石刻人物形体丰盈，衣裙飘逸，无不显现出唐人的风格。现在的勒巴沟，不仅有着美丽的自然风光，到处都可以看到刻有六字真言的玛尼石。有一面数十米高的峭壁，上面刻有108座佛塔、经文、佛像。当地的人们讲，雕刻时节正值隆冬，聪明的藏人把热牛粪贴在岩壁，匠人便可以稳稳当当的踩在冻结的牛粪梯子上完成雕刻。
位于青藏川交界的结古镇，水草丰盈，物产丰富，为穿越唐蕃古道的旅人、牲畜提供了必要充足的物资补充。得天独厚的地理位置，造就了结古镇必定处于唐蕃两国的中心位置，无可挑剔的担负着两个王朝的纽带作用。可以想象得出，当年的结古镇，商贾云集，和睦繁荣，与其它高原小镇相比较，理所当然的有着它独具个性特质的惊人魅力。
——文成公主庙旁的塔林。沿着这条唐蕃古道，向东北方可达西安，向西南便可到达拉萨。
历史的长河中，总会演绎出性质雷同的传奇故事。1952年，中央政府护送十世班禅自北京返回西藏拉萨，到达西宁后，没有了铁路，更不可能有航班，如出一辙的是只有那条千百年来用脚步丈量的唐蕃古道。同样要穿越这条冰雪为王的崎岖之路，政府调集了马骡7000匹，骆驼3000峰，牦牛万余头，浩浩荡荡的规模绝不会亚于当年文成公主的进藏队伍。
翻越唐古拉山时，大雪纷飞，漫山遍野被一尺多厚的雪覆盖着，高山严重缺氧，根本无法做熟饭，随行的人们用携带的干粮充饥，化些雪水饮用解渴。严重的高山反应和疾病，有十几位护送人员献出了宝贵的生命。牲畜没有草吃，也只能用些豆料勉强维持生命。善于在沙漠长途跋涉的骆驼极不适应雪域高原的环境，备受煎熬的长途空腹行军，一峰一峰的顽强的倒在唐蕃古道上。
当他们抵达雪域高原的圣城拉萨，触摸到布达拉宫的白色墙壁时，数以万计的牲畜已经在途中丧生。试想，一千年前古人穿越唐蕃古道，卓绝艰难的程度不言而喻，绝对不会比今天的旅途更为轻松。
——一条唐蕃古道慢慢褪去了昔日的灵光，逐渐隐进了历史的尘埃，文成公主进藏和亲的壮举仍然成为千年的佳话。
今日的唐蕃古道，尽管慢慢褪去了昔日的灵光，逐渐隐进了历史的尘埃。但是，文成公主在勒巴沟留下的石刻遗迹，连同她进藏和亲的壮举仍然成为千年的佳话。公主留下石刻佛像的时候，也许除了感激佛保佑她一路平安，还有传播中原文化的用意。但她绝不会预料到，千年后的今天，她率领那只进藏队伍的宏大场面会被描绘在布达拉宫、大昭寺、罗布林卡这些驰名中外的寺庙里。恐怕是前无古人，后无来者，再也找不出像文成公主这样一个汉人，在纯粹的藏区会拥有如此高的威望和知名度，会受到如此登峰的崇敬和造极的爱戴。
五月时节，唐朝古都长安风和日丽，滚滚的麦浪孕育着人们丰收的喜悦。几乎与长安在同一纬度的结古镇，却依然笼罩在寒冷与冰雪中。经受了4.14地震的磨难，结古镇寺庙的一位阿卡（藏语僧侣的意思）这样讲，亲人“往生”，灵魂是去往另一个没有了烦恼的地方。一个好的修行人要直面因果，面带笑容。
对于这方青藏高原腹地的历史名镇，春天的气息就会来临，我们还能看的出结古镇如初大唐时代的恢宏与大气。
